"Mga Saloobin ni Pascal" Ay isang natatanging gawain ng natitirang Pranses na siyentista at pilosopo na si Blaise Pascal. Ang orihinal na pamagat ng akda ay "Mga Saloobin sa Relihiyon at Ibang Mga Paksa," ngunit kalaunan ay pinaikling sa "Mga Saloobin."
Sa koleksyon na ito, nakolekta namin ang isang pagpipilian ng mga saloobin ni Pascal. Maaasahan na ang dakilang siyentista ay hindi namamahala upang tapusin ang aklat na ito. Gayunpaman, kahit na mula sa kanyang mga draft, posible na lumikha ng isang integral na sistema ng pananaw sa relihiyon at pilosopiko na magiging interes hindi lamang sa mga nag-iisip ng Kristiyano, ngunit sa lahat ng mga tao.
Kung pinag-uusapan natin ang personalidad ni Pascal mismo, kung gayon ang kanyang pag-apela sa Diyos ay nangyari sa isang tunay na mistisiko na paraan. Pagkatapos nito, isinulat niya ang sikat na "Memoryal", na tinahi niya sa mga damit at isinusuot hanggang sa siya ay namatay. Magbasa nang higit pa tungkol dito sa talambuhay ni Blaise Pascal.
Mangyaring tandaan na ang Mga Saloobin ni Pascal na ipinakita sa pahinang ito ay naglalaman ng mga aphorism at quote mula sa sistematiko at hindi sistematiko Mga papel ni Blaise Pascal.
Kung nais mong basahin ang buong aklat na "Mga Saloobin", inirerekumenda naming pumili ka para sa pagsasalin ng Yulia Ginzburg. Ayon sa editoryal board, ito ang pinakamatagumpay, tumpak at pino na pagsasalin ng Pascal mula sa wikang Pranses.
Kaya bago ka mga aphorism, quote at saloobin ni Pascal.
Mga Piling Kaisipan ni Pascal
Anong uri ng chimera ang lalaking ito? Ano ang isang kamangha-mangha, kung ano ang isang halimaw, kung ano ang kaguluhan, kung ano ang isang larangan ng contrad contradications, kung anong isang himala! Ang hukom ng lahat ng mga bagay, isang walang katuturang bulate sa lupa, ang tagapag-ingat ng katotohanan, isang cesspool ng mga pagdududa at pagkakamali, ang kaluwalhatian at basura ng sansinukob.
***
Ang kadakilaan ay hindi sa pagpunta sa labis, ngunit sa paghawak ng dalawang mga labis sa parehong oras at pagpuno ng agwat sa pagitan nila.
***
Alamin nating mag-isip ng mabuti - ito ang pangunahing prinsipyo ng moralidad.
***
Timbangin natin ang kita at ang talo sa pamamagitan ng pagtaya na ang Diyos ay. Dalhin ang dalawang kaso: kung manalo ka, panalo ka sa lahat; kung talo ka, wala kang mawawala. Kaya't huwag mag-atubiling tumaya sa kung ano Siya.
***
Lahat ng ating dignidad ay nasa kakayahang mag-isip. Ang naisip lamang ang nakakataas sa atin, hindi ang puwang at oras, kung saan tayo ay wala. Subukan nating mag-isip nang may dignidad - ito ang batayan ng moralidad.
***
Ang katotohanan ay napakalambing na, sa sandaling umatras ka mula rito, nahuhulog ka sa pagkakamali; ngunit ang maling akala na ito ay napakalupit na ang isang tao ay dapat lamang lumihis ng kaunti dito, at mahahanap ang sarili sa katotohanan.
***
Kapag ang isang tao ay sumusubok na dalhin ang kanyang mga birtud sa sukdulan, ang mga bisyo ay nagsisimulang palibutan siya.
***
Ang nakamamanghang Pascal sa lalim na quote nito, kung saan ipinahayag niya ang ideya ng likas na kapalaluan at kawalang-kabuluhan:
Ang kawalang-kabuluhan ay nakatanim sa puso ng tao na ang isang sundalo, isang baguhan, isang lutuin, isang crock-pot - lahat ay nagmamayabang at nais na magkaroon ng mga humanga; at kahit na ang mga pilosopo ay nais ito, at ang mga tumutuligsa sa walang kabuluhan ay nagnanais ng papuri dahil sa napakahusay nilang pagkakasulat tungkol dito, at ang mga nagbasa sa kanila ay nais ng papuri sa pagbabasa nito; at ako, na nagsusulat ng mga salitang ito, marahil ay naghahangad ng pareho, at, marahil, sa mga makakabasa sa akin ...
***
Sinumang pumapasok sa bahay ng kaligayahan sa pamamagitan ng pintuan ng kasiyahan ay karaniwang umaalis sa pintuan ng pagdurusa.
***
Ang pinakamagandang bagay tungkol sa paggawa ng mabuti ay ang pagnanasang itago ito.
***
Isa sa pinakatanyag na quote ng Pascal bilang pagtatanggol sa relihiyon:
Kung walang Diyos, at naniniwala ako sa Kanya, hindi ako mawawalan ng anuman. Ngunit kung mayroong Diyos, at hindi ako naniniwala sa Kanya, nawala lahat sa akin.
***
Ang mga tao ay nahahati sa matuwid na tao na isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na makasalanan at makasalanan na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na matuwid.
***
Masaya lamang tayo kapag nararamdaman nating respetado.
***
Ang Diyos ay lumikha ng isang vacuum sa puso ng bawat isa na hindi maaaring mapunan ng mga nilikha na bagay. Ito ay isang walang kailalimang kailaliman na mapupunan lamang ng isang walang hanggan at hindi nagbabagong bagay, iyon ay, ang Diyos mismo.
***
Hindi kailanman tayo nabubuhay sa kasalukuyan, inaasahan nating lahat ang hinaharap at minamadali ito, na parang huli na, o tumawag sa nakaraan at subukang ibalik ito, na parang masyadong maaga. Kami ay hindi makatuwiran na gumagala tayo sa isang oras na hindi pagmamay-ari, pinapabayaan ang isa na ibinibigay sa atin.
***
***
Ang mga masasamang gawa ay hindi kailanman ginagawa nang ganoon kadali at kusang loob tulad ng sa pangalan ng mga paniniwala sa relihiyon.
***
Gaano karaming patas ang iniisip ng isang abugado ng isang kaso kung saan siya ay bukas na binayaran.
***
Pinamumunuan ng opinyon ng publiko ang mga tao.
***
Tahasang lumitaw sa mga naghahanap sa Kanya ng buong puso, at nagtatago mula sa mga taong buong puso nilang tumakas mula sa Kanya, kinokontrol ng Diyos ang kaalaman ng tao tungkol sa Kaniyang sarili. Nagbibigay Siya ng mga palatandaan na nakikita ng mga naghahanap sa Kanya at hindi nakikita ng mga taong walang pakialam sa Kanya. Para sa mga nais makakita, nagbibigay Siya ng sapat na ilaw. Para sa mga ayaw makakita, nagbibigay Siya ng sapat na kadiliman.
***
Ang pagkakilala sa Diyos nang hindi napagtanto ang ating kahinaan ay nagbubunga ng pagmamalaki. Ang kamalayan sa ating kahinaan nang walang kaalaman tungkol kay Jesucristo ay humahantong sa kawalan ng pag-asa. Ngunit ang kaalaman tungkol kay Hesukristo ay pinoprotektahan tayo mula sa kapalaluan at kawalan ng pag-asa, sapagkat sa Kanya nakukuha natin ang parehong kamalayan ng ating kahinaan at ang tanging paraan sa paggaling nito.
***
Ang pangwakas na konklusyon ng pag-iisip ay ang pagkilala na mayroong isang walang katapusang bilang ng mga bagay na lumampas dito. Mahina siya kung hindi niya aaminin ito. Kung saan kinakailangan - dapat mag-alinlangan, kung saan kinakailangan - magsalita nang may kumpiyansa, kung saan kinakailangan - aminin ang kawalan ng lakas. Sinumang hindi gawin ito ay hindi maunawaan ang lakas ng pangangatuwiran.
***
Ang katarungan na walang lakas ay isang kahinaan, ang lakas na walang katarungan ay isang malupit. Kinakailangan, samakatuwid, upang ayusin ang katarungan sa lakas at upang makamit ito, upang ang matuwid ay malakas, at kung ano ang malakas ay matuwid.
***
Mayroong sapat na ilaw para sa mga nais na makita, at sapat na kadiliman para sa mga hindi.
***
Ang sansinukob ay isang walang hangganang globo, kung saan ang gitna ay saanman, at ang bilog ay wala saanman.
***
Napakaganda ng kadakilaan ng tao sapagkat may kamalayan siya sa kanyang kawalan.
***
Pinapagbuti namin ang parehong pakiramdam at isip, o, sa kabaligtaran, nasisira tayo, nakikipag-usap sa mga tao. Samakatuwid, ang ilang mga pag-uusap ay nagpapabuti sa atin, ang iba ay pinapinsala tayo. Nangangahulugan ito na dapat mong maingat na piliin ang mga nakikipag-usap.
***
Sa quote na ito, ipinahayag ni Pascal ang ideya na hindi ang panlabas na kapaligiran ang tumutukoy sa aming paningin sa mundo, ngunit ang panloob na nilalaman:
Nasa akin ito, hindi sa mga sulatin ni Montaigne, ang nabasa ko sa kanila.
***
Ang mga napakahusay na gawa ay nakakainis: nais naming bayaran ang mga ito nang may interes.
***
Ang katahimikan at katamaran ay dalawang mapagkukunan ng lahat ng bisyo.
***
Minamaliit ng mga tao ang relihiyon. Nararamdaman nila ang pagkamuhi at takot sa pag-iisip na maaaring totoo ito. Upang pagalingin ito, dapat magsimula ang isang tao sa patunay na ang relihiyon ay hindi talaga taliwas sa katwiran. Sa kabaligtaran, ito ay kagalang-galang at kaakit-akit. Nararapat na respetuhin dahil kilalang kilala niya ang tao. Kaakit-akit sapagkat nangangako ito ng tunay na kabutihan.
***
***
Sinasabi ng ilan: dahil naniwala ka mula pagkabata na ang dibdib ay walang laman, dahil wala kang makita dito, naniniwala ka sa posibilidad ng kawalan. Ito ay isang panlilinlang ng iyong pandama, pinatibay ng ugali, at kinakailangan upang itama ito ng pagtuturo. Ang iba ay nagtatalo: dahil sinabi sa iyo sa paaralan na wala ang kawalan, ang iyong sentido komun, na tama ang paghusga sa maling impormasyon na ito, ay nasira, at kailangan mong iwasto, na babalik sa orihinal na likas na mga konsepto. Kaya sino ang mandaraya? Damdamin o Kaalaman?
***
Ang pagkamakatarungan ay tungkol sa fashion tulad ng kagandahan.
***
Kinamumuhian at kinakatakutan ng Papa (Roman) ang mga siyentista na hindi nagdala sa kanya ng isang panata ng pagsunod.
***
Kapag naiisip ko ang maikling panahon ng aking buhay, na hinihigop ng kawalang-hanggan bago at pagkatapos nito, tungkol sa maliit na puwang na sinasakop ko, at kahit na tungkol sa nakikita ko sa harap ko, nawala sa walang katapusang lawak ng mga puwang na hindi ko alam at walang kamalayan sa akin, nararamdaman ko takot at sorpresa. Bakit ako nandito at wala doon? Walang dahilan kung bakit dapat ako narito kaysa sa doon, bakit ngayon kaysa sa pagkatapos. Sino ang naglagay sa akin dito? Sa pamamagitan ng kaninong kalooban at kapangyarihan itinalaga sa akin ang lugar na ito at ang oras na ito?
***
Gumugol ako ng maraming oras sa pag-aaral ng mga abstract science, at ang kanilang pagiging malayo sa aming buhay ay napalayo ako sa kanila. Nang magsimula akong mag-aral ng tao, nakita ko na ang mga mahirap unawain na agham na ito ay alien sa tao at, na papasok sa kanila, natagpuan ko ang aking sarili na mas malayo sa pag-alam sa aking kapalaran kaysa sa iba na walang kamalayan sa kanila. Pinatawad ko ang iba sa kanilang kamangmangan, ngunit hindi bababa sa inaasahan kong makahanap ng mga kasosyo sa pag-aaral ng tao, sa totoong agham na kailangan niya. Nagkamali ako. Kahit na mas kaunti ang mga tao na kasangkot sa agham na ito kaysa sa geometry.
***
Ang mga ordinaryong tao ay hinuhusgahan nang tama ang mga bagay, sapagkat sila ay nasa isang likas na kamangmangan, tulad ng angkop sa isang tao. Ang kaalaman ay may dalawang sukdulan, at ang mga labis na ito ay nagtatagpo: ang isa ay kumpletong likas na kamangmangan kung saan ipinanganak ang isang tao sa mundo; ang iba pang matinding ay ang punto kung saan ang magagaling na kaisipan, na inanunsyo ang lahat ng kaalamang magagamit sa mga tao, nalaman na wala silang nalalaman, at bumalik sa napaka kamangmangan mula sa kung saan nagsimula ang kanilang paglalakbay; ngunit ito ay matalino na kamangmangan, may malay sa sarili. At ang mga nasa pagitan ng dalawang matinding ito, na nawala ang kanilang likas na kamangmangan at hindi nakahanap ng isa pa, libangin ang kanilang mga sarili sa mga mumo ng mababaw na kaalaman at gawing matalino ang kanilang mga sarili. Sila ang gumugulo sa mga tao at huwad na hinuhusgahan ang lahat.
***
***
Bakit hindi tayo inisin ng pilay, ngunit inisin ang pilay na isip? Dahil ang pilay ay inaamin na tayo ay naglalakad nang diretso, at ang pilay na isip ay iniisip na kami ang pilay. Kung hindi man, maaawa tayo sa kanya, hindi galit. Mas matindi pa ring tinanong ni Epictetus ng tanong: bakit hindi tayo nasaktan kapag sinabi sa atin na mayroon tayong sakit ng ulo, ngunit nasasaktan tayo kapag sinabi nilang hindi maganda ang iniisip o hindi magandang desisyon.
***
Mapanganib na akitin ang isang tao nang labis na patuloy na hindi siya naiiba mula sa mga hayop, nang hindi sabay na pinatunayan ang kanyang kadakilaan. Mapanganib na patunayan ang kanyang kadakilaan nang hindi naaalala ang kanyang pagiging baseness. Mas mapanganib na iwan siya sa kadiliman ng pareho, ngunit napaka kapaki-pakinabang na ipakita sa kanya pareho.
***
Sa quote na ito, ipinahayag ni Pascal ang isang hindi pangkaraniwang pagtingin sa mga pamilyar na bagay:
Ang ugali ay pangalawang likas na katangian, at sinisira nito ang una. Ngunit ano ang kalikasan? At bakit hindi ugali ng kalikasan ang ugali? Takot na takot ako na ang kalikasan mismo ay hindi hihigit sa unang ugali, dahil ang isang ugali ay ang pangalawang kalikasan.
***
Ang oras ay nagpapagaling sa sakit at alitan dahil nagbabago tayo. Hindi na kami pareho; ni ang nagkasala o ang nasaktan ay hindi na magkaparehong mga tao. Ito ay tulad ng isang tao na ininsulto at pagkatapos ay nagkakilala muli makalipas ang dalawang henerasyon. Pranses pa rin sila, ngunit hindi pareho.
***
At gayon pa man, gaano kataka-taka na ang misteryo na pinakamalayo sa ating pagkaunawa - ang mana ng kasalanan - ay ang bagay na kung saan hindi natin maiintindihan ang ating sarili.
***
Mayroong dalawang pantay na nagtitiyak na katotohanan ng pananampalataya. Ang isa ay ang isang tao sa isang primordial na estado o sa isang estado ng biyaya ay naitaas higit sa lahat kalikasan, na parang siya ay inihalintulad sa Diyos at nakikilahok sa banal na kalikasan. Ang isa pa ay sa estado ng katiwalian at kasalanan, ang tao ay nahulog sa estado na ito at naging tulad ng mga hayop. Ang dalawang pahayag na ito ay pantay na totoo at hindi nababago.
***
Mas madaling tiisin ang kamatayan nang hindi iniisip ito kaysa sa pag-iisip ng kamatayan nang walang anumang banta.
***
Ang kadakilaan at kawalang-halaga ng tao ay kitang-kita na ang tunay na relihiyon ay tiyak na magtuturo sa atin na mayroong sa tao ng ilang mahusay na batayan para sa kadakilaan, at isang mahusay na batayan para sa kawalan ng halaga. Dapat din niyang ipaliwanag ang mga kapansin-pansin na kontradiksyon sa amin.
***
Anong mga kadahilanan ang masasabi na hindi ka maaaring bumangon mula sa mga patay? Ano ang mas mahirap - upang maipanganak o mabuhay na mag-uli, upang ang isang bagay na hindi kailanman lumitaw ay lumitaw, o na ang isang bagay na nangyari na muli ay naging? Hindi ba mas mahirap magsimulang mabuhay kaysa upang mabuhay muli? Ang isa sa labas ng ugali ay tila madali sa atin, ang iba, sa labas ng ugali, ay tila imposible.
***
***
Upang makapili, dapat mong bigyan ang iyong sarili ng problema upang maghanap ng katotohanan; sapagkat kung mamatay ka nang hindi sinasamba ang totoong katotohanan, mawawala ka. Ngunit, sasabihin mo, kung nais Niya akong sumamba sa Kanya, bibigyan Niya ako ng mga palatandaan ng Kanyang kalooban. Ginawa niya ito, ngunit napabayaan mo sila. Maghanap para sa kanila, sulit ito.
***
Ang mga tao ay nasa tatlong uri lamang: ang ilan ay natagpuan ang Diyos at naglingkod sa Kanya, ang iba ay hindi Natagpuan Siya at sinusubukan na hanapin Siya, at ang iba pa ay nabubuhay nang hindi Nahanap Siya at hindi hinahanap. Ang dating matalino at masaya, ang huli ay hindi makatuwiran at hindi nasisiyahan. At ang mga nasa gitna ay matalino ngunit hindi masaya.
***
Ang isang bilanggo sa piitan ay hindi alam kung ang isang pangungusap ay naipasa sa kanya; mayroon lamang siyang isang oras upang malaman; ngunit kung nalaman niya na naipasa na ang pangungusap, ang oras na ito ay sapat na upang mabaligtad ito. Hindi natural kung ginamit niya ang oras na ito upang hindi malaman kung naipasa na ang hatol, ngunit upang maglaro ng piket.
***
Hindi mo maaaring hatulan ang katotohanan sa pamamagitan ng pagtutol. Maraming tamang pag-iisip ang nakilala ng mga pagtutol. Maraming huwad na hindi nakasalubong sa kanila. Ang mga pagtutol ay hindi pinatunayan ang pagkakamali ng iniisip, tulad din ng kanilang kawalan na hindi napatunayan ang katotohanan nito.
***
Upang dalhin ang kabanalan sa puntong pamahiin ay upang sirain ito.
***
Ang pinakamataas na pagpapakita ng katwiran ay upang kilalanin na mayroong isang walang katapusang bilang ng mga bagay na nalampasan ito. Nang walang gayong pagkilala, siya ay mahina lamang. Kung ang mga likas na bagay ay nakahihigit, ano ang tungkol sa mga bagay na hindi pangkaraniwan?
***
Ang pagkakilala sa Diyos nang hindi nalalaman ang iyong kakulangan ay humahantong sa pagmamataas. Ang pag-alam sa iyong kawalang-halaga nang hindi nalalaman ang Diyos ay humahantong sa kawalan ng pag-asa. Ang kaalaman tungkol kay Jesucristo ay namamagitan sa kanila, sapagkat dito natin nahahanap ang Diyos at ang ating sariling kabuluhan.
***
Dahil imposibleng makamit ang pagiging pangkalahatan sa pamamagitan ng pag-alam sa lahat ng bagay na dapat malaman tungkol sa lahat, kailangan mong malaman nang kaunti tungkol sa lahat; mas mahusay na may malaman tungkol sa lahat kaysa malaman ang lahat tungkol sa isang bagay. Ang kagalingan sa kaalaman na ito ay pinakamahusay. Kung ang dalawa ay maaaring pagmamay-ari, mas mabuti pa ito; ngunit sa lalong madaling pumili ang isa, dapat pumili ang isa.
***
At sa malalim na ito, nakakagulat na mahusay na minarkahan at matikas na naka-ironic na quote, tila tinutugunan ni Pascal ang kanyang sarili ng pagkalito:
Kapag nakikita ko ang pagkabulag at kawalang-halaga ng mga tao, kapag tiningnan ko ang pipi na uniberso at sa isang tao na iniwan sa kadiliman sa kanyang sarili at parang nawala sa sulok na ito ng sansinukob, hindi alam kung sino ang naglagay sa kanya dito, kung bakit siya napunta dito, ano ang mangyayari sa kanya pagkamatay , at hindi malaman ang lahat ng ito, - Natatakot ako, tulad ng isa na natulog sa isang desyerto, kakila-kilabot na isla at gumising doon na nalilito at walang mga paraan upang makalabas doon. At samakatuwid ito ay humanga sa akin kung paano ang mga tao ay hindi nahuhulog sa kawalan ng pag-asa mula sa isang kapus-palad na kapalaran. Nakikita ko ang ibang mga tao sa paligid na may parehong kapalaran. Tinanong ko sila kung alam nila ang mas mahusay kaysa sa akin. Sinasagot nila ako hindi; at pagkatapos ang mga kapus-palad na mga baliw na ito, na tumingin sa paligid at napansin ang isang bagay na nakakaaliw na imahinasyon, magpakasawa sa bagay na ito sa kanilang mga kaluluwa at maging nakakabit dito. Tungkol sa akin, hindi ako maaaring magpakasawa sa mga ganitong bagay; at paghusga kung gaano mas malamang na may isang bagay bukod sa nakita ko sa aking paligid, sinimulan kong tingnan kung naiwan ng Diyos ang anumang patotoo sa Kaniyang sarili.
***
Ito ay marahil isa sa mga pinakatanyag na quote ni Pascal, kung saan inihambing niya ang isang tao sa isang mahina ngunit nag-iisip ng tambo:
Ang tao ay isang tambo lamang, ang pinakamahina sa likas na katangian, ngunit ito ay isang tangang nag-iisip. Hindi kinakailangan na kumuha ng sandata laban sa kanya ng buong sansinukob upang durugin siya; isang ulap ng singaw, isang patak ng tubig ay sapat na upang patayin siya. Ngunit hayaan ang uniberso na durugin siya, ang tao ay magiging mas mataas pa kaysa sa kanyang mamamatay-tao, dahil alam niya na siya ay namamatay at alam ang higit na kadakilaan ng sansinukob sa kanya. Walang alam ang uniberso dito. Kaya, ang lahat ng ating dignidad ay nasa pag-iisip.
***
Nakakatawa ang mungkahi na ang mga apostol ay mapanlinlang. Ipagpatuloy natin ito hanggang sa wakas, isipin kung paano nagtipon ang labindalawang taong ito pagkamatay ni I. Kh. At pagsabwat na sabihin na Siya ay nabuhay na mag-uli. Hinahamon nila ang lahat ng mga awtoridad dito. Ang mga puso ng tao ay nakakagulat na madaling kapitan ng kalokohan, sa pagiging pabago-bago, sa mga pangako, sa kayamanan, kaya't kahit na ang isa sa kanila ay nagtapat sa isang kasinungalingan dahil sa mga pain na ito, hindi na banggitin ang mga piitan, pagpapahirap at kamatayan, mamamatay sila. Pag-isipan mo.
***
Walang sinuman ang nasisiyahan tulad ng isang tunay na Kristiyano, ni napakatalino, hindi rin ganoon kabaitan, o napakasama ng loob.
***
Isang kasalanan para sa mga tao na maging malapit sa akin, kahit na gawin nila ito sa kagalakan at kalooban. Malilinlang ko ang mga kung kanino ko nais magkaroon ng isang hangarin, sapagkat hindi ako maaaring maging isang layunin para sa mga tao, at wala akong ibibigay sa kanila. Hindi ba dapat mamatay ako? At pagkatapos ay ang bagay ng kanilang pagmamahal ay mamamatay kasama ko.Hangga't nagkakasala ako, kinukumbinsi ako na maniwala sa isang kasinungalingan, kahit na ginawa ko ito sa kahinahunan, at ang mga tao ay masayang maniniwala at sa gayon ay mapasaya ako - kaya't nagkasala ako, nagtatanim ng pag-ibig para sa aking sarili. At kung akitin ko ang mga tao sa akin, dapat kong babalaan ang mga handang tanggapin ang isang kasinungalingan na hindi nila dapat paniwalaan ito, kahit anong mga benepisyo ang maipapangako nito sa akin; at sa parehong paraan, na hindi sila dapat maging malapit sa akin, sapagkat gugugulin nila ang kanilang buhay at paggawa para mapalugod ang Diyos o hanapin Siya.
***
May mga bisyo na dumidikit lamang sa atin sa pamamagitan ng iba at lumilipad tulad ng mga sanga kapag ang puno ng kahoy ay tinadtad.
***
Ang pasadyang dapat sundin sapagkat ito ay pasadya, at hindi sa lahat dahil sa katuwiran nito. Samantala, sinusunod ng mga tao ang kaugalian, matatag na naniniwala na makatarungan ito.
***
***
Ang totoong pagsasalita ay tumatawa sa pagsasalita. Natatawa ang totoong moralidad sa moralidad. Sa madaling salita, ang moralidad ng karunungan ay tumatawa sa moralidad ng pangangatuwiran, na walang mga batas. Para sa karunungan ay isang bagay kung saan ang pakiramdam ay nauugnay sa parehong paraan na nauugnay ang mga agham sa pangangatuwiran. Ang sekular na pag-iisip ay bahagi ng karunungan, at ang matematika ay bahagi ng dahilan. Ang pagtawa sa pilosopiya ay talagang magpilosopiya.
***
Mayroong dalawang uri lamang ng mga tao: ang ilan ay matuwid na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na makasalanan, ang iba ay makasalanan na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na matuwid.
***
Mayroong isang tiyak na modelo ng kasiyahan at kagandahan, na binubuo sa isang tiyak na ugnayan sa pagitan ng ating kalikasan, mahina o malakas, tulad nito, at ng bagay na gusto natin. Lahat ng nilikha ayon sa modelong ito ay kaaya-aya para sa atin, maging isang bahay, isang kanta, pagsasalita, tula, tuluyan, isang babae, mga ibon, ilog, puno, silid, damit, atbp.
***
Sa mundo ay hindi ka maaaring maituring na isang tagapayo ng tula, kung hindi mo ibinitin ang tanda na "makata" sa iyong sarili. Ngunit ang mga buong tao ay hindi nangangailangan ng mga palatandaan, wala silang pagkakaiba sa pagitan ng bapor ng isang makata at isang pinasadya.
***
Kung ang lahat ng mga Hudyo ay na-convert ni Jesucristo, magkakaroon lamang tayo ng mga kampi na testigo. At kung sila ay mapuksa, wala tayong mga saksi.
***
May kagandahang tao. Mabuti kapag hindi siya tinawag na dalub-agbilang, isang mangangaral, o isang orator, ngunit isang mabuting asal. Gusto ko lamang ang pangkalahatang kalidad na ito. Kapag, sa paningin ng isang tao, naaalala nila ang kanyang libro, ito ay isang hindi magandang tanda. Nais kong mapansin lamang ang anumang kalidad sa kaso ng aplikasyon nito, natatakot na ang kalidad na ito ay hindi sumipsip ng isang tao at maging kanyang pangalan; huwag isiping sa kanya na siya ay nagsasalita ng maayos, hanggang sa may okasyon para sa pagsasalita; ngunit pagkatapos ay hayaan silang isipin nila siya.
***
Ang katotohanan at hustisya ay napakaliit na, na minamarkahan ang mga ito ng aming magaspang na tool, halos palagi kaming nagkakamali, at kung tama ang isang punto, pinahid natin ito at sabay na hinahawakan ang lahat ng nakapaligid dito - mas madalas isang kasinungalingan, kaysa sa totoo.
***
